馬克思主義著作讀后感

更新時間：2023-11-08 12:45:22 心得體會范文我要投稿

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馬克思主義經(jīng)典著作讀后感

　　當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的馬克思主義經(jīng)典著作讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

馬克思主義經(jīng)典著作讀后感

馬克思主義經(jīng)典著作讀后感1

　　馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握的，必須真學(xué)真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經(jīng)典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認識到，學(xué)習(xí)馬克思主義著作不僅要用來提升個人的思想境界，還要用來解決實際問題，指導(dǎo)我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時，一定要把學(xué)習(xí)與思考統(tǒng)一起來，把理論與實際結(jié)合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強認識世界和改造世界的能力。

　　對于馬克思主義的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該認識到它與中國實際相結(jié)合所形成的理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。縱觀歷史，馬克思主義之所以能帶領(lǐng)中國革命取得勝利，進一步指導(dǎo)中國建設(shè)，正是因為它能與中國的實際相結(jié)合，適用中國的國情，所以，學(xué)習(xí)馬克思主義要與中國實際相結(jié)合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學(xué)習(xí)馬克思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導(dǎo)實踐。

　　學(xué)習(xí)馬克思主義的同時還應(yīng)該緊貼實際，要緊密結(jié)合單位和個人實際，以我們的工作、生活和遇到的問題為著眼點和落腳點，運用馬克思主義基本原理來正確分析和解答現(xiàn)實生活和本職工作中出現(xiàn)的問題，進而指導(dǎo)工作推動發(fā)展。

　　就拿我國高速發(fā)展的城市化進程來看，就有很多不符合馬克思主義原理的地方，導(dǎo)致一些后果，帶來一些弊端。譬如城市規(guī)劃的隨意性，導(dǎo)致城市建設(shè)中，“拆了建，建了拆”、“馬路拉鏈”等不合理、違反規(guī)律的'現(xiàn)象時有發(fā)生;規(guī)劃建設(shè)中缺乏對文化遺產(chǎn)等資源的保護意識，導(dǎo)致很多珍貴的資產(chǎn)無法傳承，給子孫后代留下遺憾;城市建設(shè)中，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，導(dǎo)致社會發(fā)展不和諧。良好的生態(tài)環(huán)境是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，也是城市居民生活質(zhì)量高低標(biāo)準(zhǔn)之一，我們不能孤立的、靜止的看待問題;同時，城市建設(shè)過程中，過度地追求速度而忽視了質(zhì)量的提高，導(dǎo)致政績工程、形象工程現(xiàn)象頻出，片面追求建設(shè)的高速度，忽視客觀規(guī)律，盲目蠻干，造成了人力、物力、財力的大量損失。

　　馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、實事求是”這個活的靈魂和與時俱進的理論品質(zhì)。學(xué)習(xí)的目的全在于運用。所以，學(xué)習(xí)馬克思主義應(yīng)著眼于從中汲取思想力量，以指導(dǎo)我們的生活和工作為目的，著眼于馬克思主義的運用，著眼于對實際問題的思考和實踐。這樣，我們才能有所進步，才能有所提高，才能為社會主義建設(shè)貢獻力量。

　　當(dāng)前，我們所處的時代正在飛速發(fā)展，我們的社會主義建設(shè)事業(yè)正在不斷前進，這就要求我們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合我國實際，正確運用馬列主義的基本原理，分析和研究當(dāng)前所遇到的問題和矛盾，實事求是、開拓創(chuàng)新，從而不斷推動我國社會事業(yè)不斷發(fā)展，開創(chuàng)新局面。

馬克思主義經(jīng)典著作讀后感2

　　我很慶幸遇見了這本書，堅強和軟弱，正義與邪惡，它讓我見證了人性的污穢與光輝，教會了我勇敢和正義的堅守。

　　這本書的題目是最引人芳心的，主人公阿迪克斯年輕時是一名神槍手，他告訴孩子們，殺死一只知更鳥就是一種罪過。因為，他們不毀壞別人的花園，也不在玉米地做窩，除了專心唱歌，什么都不做。知更鳥象征著天真無辜和善良的人，當(dāng)你殺死知更鳥的時候，就好像殺死無辜善良的人。他們從來都是無辜的，而人們卻對其不斷殘害，就像小說中的許多人物并未做過任何壞事，卻被人傷害。也因此，他們更需要有正義感的'人為他們挺身而出。后來，人們都喜歡給孩子取名斯庫特，那也是主人公女兒的名字，那代表著正義無畏與勇敢。

　　故事的主線是女孩斯庫特的律師父親阿迪克斯為一個遭白人女孩誣陷殘疾黑人魯濱遜辯護，它發(fā)生在美國經(jīng)濟大蕭條期的南方阿拉巴馬州，沒錯，那也是黑人白人涇渭分明、種族歧視和隔離極為嚴(yán)重的三十年代。在這樣的一個時代，打官司黑人勝辯白人是不可能的，從未有過。故事的最后官司真的輸了，原告方心生怨恨，對他的孩子下了毒手。

　　可能有人會問：為什么主人公要堅決接受這一場沒有懸念的官司？在書中，他是這樣說的“你勇敢嗎？真正的勇敢是當(dāng)你還未開始就已知道自己會輸，可你依然要去做，而且無論如何都要把它堅持到底，你很少能贏，但有時也會。”它很好的向我們詮釋了勇敢的含義。同學(xué)們我們捫心自問，你勇敢嗎？就好像你明明知道你考不到前200，但你依然用心學(xué)習(xí)，明明知道體育考試跑不進3分鐘，但你依然每天堅持練習(xí)，明明知道的你能力不如你的某個同學(xué)，但你依然在努力嘗試超越它。

　　康德曾說，如果地球上失去了正義，那么一切都沒有存在的意義了。主人公用他正直的人生觀和價值觀去公平對待每一個人每一件事。即使這件事情受到所有人的反對，自己的兒子也遭受到了傷害。可他依然不放棄。因為他的目的是為正義代言。明知道自己可能會失敗，不會成功，但他仍然想要試一試。他以一己之力抵擋輿論的批評與指責(zé)。在那個種族糾紛盛行的年代，阿迪克斯用善良與正義為孩子們做了榜樣，讓他們得到黑人的尊重與認可。

　　其實我們生活中也有很多“世風(fēng)日下”的情況，看見老人摔跤誰也不敢扶，怕碰瓷；公交車上小偷偷東西沒人敢站出來等種種情況。我們也應(yīng)該感謝中國，沒有種族歧視，但也有很多的地域歧視，說上海人小氣，說北京人官僚，說東北人野蠻，說福建人精打細算等等。我想說請不要這樣去評論任何一個地區(qū)的人，如果不團結(jié)，還談什么振興中華？這里再借助書中的一句話“大多數(shù)人都是善良的，等你最終了解他們之后就會發(fā)現(xiàn)。”

　　有種勇敢叫做堅持，有種善良叫做正義。也許這些人會與社會的大眾思想背道而馳。但他們?nèi)匀粫痪湫闹兴耄瑘允卣x與良知。所以，請為正義代言。

馬克思主義經(jīng)典著作讀后感3

　　讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是必然的;吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經(jīng)歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程(自然法則)，所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的(結(jié)果)，我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的(偶然);假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的(必然)。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界(存在)的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經(jīng)驗解釋，希望找到一個最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗的解釋。

　　辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關(guān)系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據(jù)，而且正因為是偶然的，所以也就沒有依據(jù);偶然的東西是必然的，必然性自己規(guī)定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性。馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學(xué)的方法-論基礎(chǔ)對偶然和必然的認識自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點不足之處是，在歷史觀領(lǐng)域，經(jīng)濟決定論的思想也時常為世人所詬玻經(jīng)濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經(jīng)濟無疑是強有力的推動歷史前進的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù)，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習(xí)俗的，偉大人物的個人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個體的作為，個體的意義。

　　人類社會正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同。在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。現(xiàn)在的人還相信這樣的`永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢?(面對著必死的人生)我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻€世界的樣子。沒有必要去相信這個世界必然要發(fā)生什么因為那是虛假不可信的，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理因為根本沒有不變的、永恒的真理，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。

　　明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發(fā)生什么。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日;對于別人也一樣。馬克思說的好：解釋世界的好：解釋世界的不如改變世界的。

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