馬克思主義的性質(zhì)

　　第一，馬克思主義以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，自始至終研究了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，具有科學(xué)性。例如，自然科學(xué)認為，自然界的所有物種都是從無到有，每一類物種最終必然會消亡。據(jù)說，美國有個科學(xué)家通過實驗證明，作為形成人類的有機物，是在水（純凈水）這種物體中，在一定的條件下，在宇宙形成過程中的一定階段形成單細胞生物，經(jīng)過若干年的進化演變成為有細胞核的多細胞生物，再通過若干年的進化演變成為水生脊椎生物，進而進化演變成為兩棲生物，兩棲動物，陸地脊椎動物，陸地爬行動物，靈性動物，古代類人猿。如此，自然科學(xué)支撐起馬克思主義主觀世界反映的客觀存在：人類是由古代類人猿進化演變而來的，在這個漫長的進化演變過程中，類人猿的原始攀爬、采摘活動（勞動）促成直立行走，能夠直立行走決定了類人猿最終進化成為人類。因此，恩格斯指出，勞動創(chuàng)造了人本身。因此，馬克思主義是主要研究人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的系統(tǒng)學(xué)說，以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以馬克思、恩格斯當(dāng)時所處的資本主義的德國為重要研究立體，通過對當(dāng)時資本主義社會的史實和現(xiàn)象的深入研究，揭示了資本主義社會的本質(zhì)特征。并以此為成果，追溯、探索性地研究了從“自從有了人，才有了人類社會”開始的人類社會發(fā)展進程中的不同時期，形成并確立了“社會意識形態(tài)論”：人類社會是由低級階段逐步向高級階段發(fā)展的，從原始社會開始，一般要經(jīng)歷奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，最后歸于共產(chǎn)主義社會。人類社會發(fā)展進程的史實和事實，充分證明了馬克思主義的一系列偉大論斷是正確的，共產(chǎn)主義的偉大預(yù)見也閃耀著科學(xué)的光芒。由此可見，馬克思主義具有科學(xué)性。

　　第二，馬克思主義哲學(xué)的三大定律具有普遍指導(dǎo)意義，具有哲學(xué)性。許多學(xué)者認為哲學(xué)是真理之學(xué)，當(dāng)然毋庸置疑。通俗地說，哲學(xué)是說服人的一門學(xué)問。要說服人，我們通常使用的方式有：搬公理（客觀規(guī)律），擺事實，講道理，列舉數(shù)字推理，套俗語（約定俗成），引經(jīng)據(jù)典等。所有這些，無不是被廣大人們接受和認可了的客觀實在。而接受和認可是主觀意志，由此我們能夠得出，主觀意志反映的客觀實在，是能夠說服人的依據(jù)，是一定意義上的真理。可見，主觀意志反映的客觀實在就成為決定性的依據(jù)。我把主觀意志反映的客觀實在（客觀存在），叫主客觀。于是，馬克思主義“一分為二”的基本觀點，加上中國特色的中庸，我們就可以把物質(zhì)世界分為主觀世界、主客觀世界和客觀世界三部分。而且，每一個部分我們都可以把它當(dāng)作一個體。這樣，物質(zhì)世界就成為主體、主客體和客體這三體。由此，根據(jù)我的“三體歸一論” 并結(jié)合〈人體生命人生健康〉和“意識/意志/意愿”，我們可以認為，主體、主客體和客體這三體的個體，即“實體”、“虛體”和“幻體”最終歸于人，而主體、主客體和客體這三體的合體最終歸于宇宙。于是，我們可以這樣認為，每個人心里都有屬于自己的“個體宇宙”，所有的“實、虛、幻”都屬于整個宇宙。馬克思主義的客觀規(guī)律（總幻體，可以認為能夠充實“整體宇宙”）反映：物質(zhì)世界（主觀世界，主體）+科學(xué)知識領(lǐng)域（包括人類社會發(fā)展進程的偉大社會實踐總結(jié)成果，主客體）+精神領(lǐng)域（人類社會尚未達到的未來需要幻想和規(guī)劃，客體）。于是，馬克思主義者認為，客觀規(guī)律性引導(dǎo)卻阻礙主觀能動性，形成一種矛盾的對立統(tǒng)一，具體被馬克思主義者總結(jié)為人類社會是在社會生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中向前發(fā)展的，這是人類社會發(fā)展的一般（普遍）規(guī)律。而馬克思主義者對于規(guī)律性總結(jié)出：對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定的否定規(guī)律。這三大規(guī)律以“一分為二”辨證的基本觀點為基礎(chǔ)，拓展出“解決矛盾對立的途徑就是尋求統(tǒng)一，達成一致”，只是應(yīng)當(dāng)全面分析質(zhì)（本）、量（數(shù)）、序（約定俗成）、度（未來范圍、影響）等因素，切實把握必要條件，形成否定的否定（條件和因素的排除法，達成最有效的肯定結(jié)果或既成事實）。因此，馬克思主義哲學(xué)的三大定律，其實可以成為不可分割的整體，仍然達成“三體歸一”。由此可見，馬克思主義哲學(xué)的三大定律，作為說服人的依據(jù)，是無可辯駁的真理，顛撲不破。只要我們弄通了，按照毛主席曾經(jīng)指出的，認真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義。是“弄通”，而不是片面地，局部地，斷章取義地。這樣，我們就可以運用馬克思主義的思想武器，武裝自己的頭腦，從解剖自我開始，正確認識和改造主觀世界，客觀世界，形成自己的主客觀世界。所謂主客觀世界，就是主觀意愿反映客觀存在。例如，人總是要死的，天塌不下來等，都是主客觀世界的論斷。所以，馬克思主義哲學(xué)的三大定律具有普遍指導(dǎo)意義，具有哲學(xué)性。

　　第三，馬克思主義社會意識形態(tài)論從人類的原始社會開始，一直研究到最終的共產(chǎn)主義社會，具有終結(jié)性。人類社會發(fā)展史以及現(xiàn)代世界局勢，已經(jīng)證明馬克思主義的社會意識形態(tài)論基本正確，這是毋庸置疑的。雖然現(xiàn)代資本主義、社會主義的意識形態(tài)順應(yīng)客觀規(guī)律有所變化，與馬克思主義社會意識形態(tài)所預(yù)見的具體表現(xiàn)（現(xiàn)象）之間，存在一定的偏差，但是，現(xiàn)代人類發(fā)展的總趨勢仍然朝著馬克思主義的社會意識形態(tài)論所預(yù)見的方向前進著，這是不爭的事實。至于消滅了私有制，沒有階級、沒有國家、沒有流通貨幣，甚至沒有家庭這樣的社會細胞，建立在以個體自主人為元素基礎(chǔ)上的共產(chǎn)主義社會，社會生產(chǎn)力高度發(fā)達，社會產(chǎn)品極大豐富，人們之間在“共產(chǎn)主義道德”的約束下，自覺形成“自主、平等、協(xié)作、互助、共存、和睦、團結(jié)、友愛”的具體表現(xiàn)， “各盡所能，按需分配”的具體形式，結(jié)合起來形成的經(jīng)濟生活、文化生活以及社會生活的個人衣、食、住、行等具體的活動形式，沒有了政治生活、宗教生活等的社會前景，到底是什么體現(xiàn)，我們暫時通過“幻體”進入客觀世界吧。但是，隨著馬克思主義者對客觀世界的進一步認識，對客觀規(guī)律的進一步把握，馬克思主義者堅信，隨著時代發(fā)展的馬克思主義一定能夠引導(dǎo)人類社會最終進入共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義社會一定會到來，共產(chǎn)主義社會一定能夠?qū)崿F(xiàn)。因此，馬克思主義社會意識形態(tài)論從人類的原始社會開始，一直研究到最終的共產(chǎn)主義社會，具有終結(jié)性。