社會(huì)科學(xué)研究中如何處理真理與價(jià)值的關(guān)系

　　第一，真理原則與價(jià)值原則的含義。所謂真理原則，就是人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界（包括人本身），追求和服從真理。所謂價(jià)值原則就是人類必須按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展。真理和價(jià)值兩個(gè)原則的根基，在于馬克思所說的兩個(gè)尺度的存在和作用，即馬克思所說的：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去。”（《馬克思恩格斯全集》第42卷，第97頁(yè)）真理和價(jià)值就是這兩個(gè)尺度在人的活動(dòng)中的表現(xiàn)。

　　第二，真理原則與價(jià)值原則的區(qū)別。首先，真理原則是側(cè)重于客體性的原則，價(jià)值原則側(cè)重于主體性的原則；其次，真理原則是人的活動(dòng)中的條件性原則，價(jià)值原則是人的活動(dòng)中的目的性原則；第三，真理原則是社會(huì)歷史活動(dòng)中的統(tǒng)一性原則，價(jià)值原則是社會(huì)歷史活動(dòng)中的多樣化原則。這兩大原則的差別和對(duì)立，深刻體現(xiàn)了人類生活本身的矛盾性。就人類生活的內(nèi)容而言，在追求真理和創(chuàng)造價(jià)值之間難免會(huì)存在矛盾，這些矛盾的存在，一方面給人類活動(dòng)造成了一定的困境，了一方面又推動(dòng)著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展。真理和價(jià)值的矛盾不斷出現(xiàn)又不斷解決，所以才有人類文明的進(jìn)步。

　　第三，真理和價(jià)值具體的歷史的統(tǒng)一。真理和價(jià)值在人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展中，不僅彼此對(duì)立，而且相互統(tǒng)一，二者對(duì)立統(tǒng)一是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根源。真理和價(jià)值之所以能夠統(tǒng)一，并且人之所以應(yīng)自覺促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一，主要有兩點(diǎn)原因：一是作為同一人類活動(dòng)的兩方面基本內(nèi)容的精神實(shí)質(zhì)，真理原則和價(jià)值原則是相互補(bǔ)充的；二是真理和和價(jià)值都是人類活動(dòng)追求的目標(biāo)，人類必須需要也能夠通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決二者的沖突，使之以某種方式達(dá)到一定程度上的統(tǒng)一。真理和價(jià)值兩大原則在總體上的統(tǒng)一性，總是在人們的具體歷史活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)并表現(xiàn)出來的。真理和價(jià)值具體的歷史的統(tǒng)一，突出表現(xiàn)為二者相互貫通、相互引導(dǎo)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的一體化。但同時(shí)，由于實(shí)踐的發(fā)展具有動(dòng)態(tài)的性質(zhì)，因而真理和價(jià)值的統(tǒng)一是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的具體的歷史的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一之所以是具體的，是因?yàn)槎�者的統(tǒng)一是在一定的實(shí)踐條件下達(dá)到的有條件的、相對(duì)的統(tǒng)一；之所以是歷史的，是因?yàn)槎�者的統(tǒng)一隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷打破舊的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)新的統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。真理與價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上的具體歷史的統(tǒng)一，是人類社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。根據(jù)這一原則，我們能充分理解并自覺貫徹馬克思主義的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一，從實(shí)際出發(fā)與勇于開拓創(chuàng)新的統(tǒng)一。