浙江湖州市2018-2019學(xué)年高二語文12月月考試題

浙江湖州市2018-2019學(xué)年高二語文12月月考試題

2018學(xué)年第一學(xué)期12月月考

高二語文試題卷 

一、基礎(chǔ)知識及運(yùn)用（本大題共12小題，共36分。）

1.下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項是 （      ）

A．嘲哳zhā       銀鈿diàn      癸丑guǐ     雕欄玉砌qiè

B．槲寄生hú      會稽kuài      坳堂ào       雕甍méng

C．摶扶搖tuán    絳囊jiàng     攻訐jié     叨陪鯉對 dāo

D．鷹隼 sǔn      老趼jiǎn       螫針zhé     無語凝噎yē

2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是 （    　）

A．震撼 　修葺    形容枯槁    锃光瓦亮    萬籟俱寂

B．沉湎    滄桑    蠱惑人心    晶瑩剔透    長噓短嘆

C．俯瞰    萌孽    頭昏腦脹    樹影婆娑    桀驁不馴

D．暮藹    喋血    形影相吊    姍姍來遲    舉案其眉

3.依次填入句中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （       ）

菜籽油含有亞油酸、亞麻酸、花生酸等三種人體________的脂肪酸，還有油酸。籽油能______膽固醇在小腸的吸收，還能促進(jìn)肝內(nèi)膽固醇的降解和排出，因此，對______心血管病的發(fā)生有一定作用。 

A．必須／抑止／防治                 B．必須／抑制／防止 

C．必需／抑止／防治                 D．必需／抑制／防止

4.下列加點(diǎn)成語使用正確的一項是 （       ）

A．某市兩家報社相繼推出的立體報紙受到廣大市民的熱烈追捧，更多的立體報紙呼之欲出，可能會成為當(dāng)?shù)貓髽I(yè)的一種發(fā)展趨勢。

B．在這次演講比賽中，來自基層單位的選手個個表現(xiàn)出色，他們口若懸河，給大家留下了深刻印象。

C．陶淵明早年曾經(jīng)幾度出仕，后來因為不滿當(dāng)時黑暗腐敗的政治而走上歸隱之路，過起了瓜田李下的田園生活。

D．這位姑娘天生就眼睛深凹，鼻梁挺直，頭發(fā)卷曲，身材苗條，好似芝蘭玉樹，在黃皮膚黑眼睛的國度里，很容易被人認(rèn)出。

5.下列各句中沒有語病的一項是（      ）

A.今年以來，全國住房價格過快上漲的勢頭雖然已得到初步遏止，但是部分大中城市住房價格仍然過高，調(diào)控房地產(chǎn)市場的工作依然繁重。

B.自世界文壇殿堂級之作《百年孤獨(dú)》問世40多年來，曾經(jīng)影響了中國幾代人，余華、莫言等知名作家都稱曾深受其影響。

C.針對輿論反映電影《唐山大地震》中植入廣告過度的問題，國家廣電總局指出，能否打擊盜版是降低電影制作成本、避免廣告過度植入的有效途徑。

D.李敖攜全家赴浙江博物館觀看包括曾在臺北合璧的《富春山居圖》在內(nèi)的館內(nèi)展品，然后乘船游覽西湖，觀看“印象西湖”。

6.下列各句，適當(dāng)填入文中橫線上的一項是 (       )

立春過后，大地漸漸從沉睡中蘇醒過來，冰雪融化，草木萌芽，各種花次第開放。再過兩個月，燕子翩翩歸來，不久，布谷鳥出來了。                          到了秋天，果實成熟，植物的葉子漸漸變黃，北雁南飛，一片衰草連天的景象。

A.火熱的夏季接著來了，植物在這里孕育果實。

B.終于到了炎熱的夏季，這是植物孕育果實的時期。

C.于是轉(zhuǎn)入炎熱的夏季，這是植物孕育果實的時期。

D.炎熱的夏季終于來到了，植物開始孕育果實。

7. 下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一句是 （　  　）

A. 姚明在整個NBA賽季中都會因為這樣那樣的原因成為關(guān)注的目標(biāo)。這到底是什么原因？是他的體型？他的親切？還是他的什么？

B. 以《團(tuán)結(jié)、友誼、交融、發(fā)展》為主題的第48屆世界乒乓球錦標(biāo)賽，今天在“上海東方明珠電視塔”廣場隆重開幕。

C. “留住濟(jì)南”圖片展深深吸引了觀眾。那小巷，那泉水，那綠草青苔，已經(jīng)成了難以尋覓的影子——真可謂“夢憶深深深幾許，一街一巷總關(guān)情。”

D. 據(jù)考證，古歷下亭址在今名士閣西側(cè)（該處現(xiàn)有一石碑，正面題“古歷下亭址”五個大字，背面刻有杜甫《陪李北海宴歷下亭》詩）。

8.下列句子中，加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與例句相同的一項是（      ）

例句：齊彭殤為妄作

A．雄州霧列，俊采星馳                    B. 賓主盡東南之美

C．襟三江而帶五湖                        D．屈賈誼于長沙

9.下列句中加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語的意義相同的一項是(       )

A．假令仆伏法受誅         B．零丁孤苦，至于成立

C．意氣勤勤懇懇           D．至人無已，神人無功，圣人無名

10.下列文言虛詞意義和用法相同的一項是（       ）

A．子非三閭大夫與              遂去，不復(fù)與言

B. 重為鄉(xiāng)黨所笑                此雖免乎行，猶有所待者也

C．且夫水之積也不厚            不知老之將至

D．則其負(fù)大舟也無力            南冥者，天池也

11. 下列句子中句式特點(diǎn)與例句相同的一項是（       ）

例句：與螻蟻何以異？

A．童子何知，躬逢勝餞            B.《齊諧》者，志怪者也。

C．俯察品類之盛                  D．引以為流觴曲水

12.下列說法正確的一項是（      ）

A.孔子是儒家文化的創(chuàng)始人，在中國傳統(tǒng)文化中有擁有至高無上的地位。《論語》是以記載孔子言行為主，并且兼記孔子某些弟子言行的一部書，其主要價值在孔子思想上，在文學(xué)上沒有什么價值。我們學(xué)《論語》，主要是要掌握儒家思想，并用以指導(dǎo)我們的生活。

B.孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者的矛盾是顯而易見的，但我們不能苛求孔子，因為當(dāng)時社會混亂不堪，思想當(dāng)然也難免混亂。

C.“仁”是孔子的思想體系的核心，孔子思想的諸多方面多與“仁”有關(guān)。仁的基本含義是仁愛。仁是一種普遍的愛，但并不是一視同仁的愛，而是有親疏遠(yuǎn)近之別的有差別的愛。

D.孔子認(rèn)為，政者，正也。作為國家的管理者，首先自身要正。“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”如果統(tǒng)治者有感召力，就如北極星一樣，“居其所而眾星共之”。其次才是武力征服，主張“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。

二、閱讀題（本大題共四部分，共43分。）

（一）閱讀下面的文字，完成13——15小題。（每小題3分，共9分）

“恭敬”連用，表示態(tài)度溫順和藹。古時候，這兩個字卻又有所側(cè)重，“敬”是內(nèi)心修養(yǎng)，“恭”則是這種修養(yǎng)的外在反映或者顯現(xiàn)。

先說“敬”，在儒學(xué)看來，人心（性）至善至妙，但是，作為個體，人在出生之后，就會受到各種后天欲望情緒的干擾，從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。如何才能保證不失本性之真呢？也就是說如何才能保住個性且使之與集體意識一致呢？這就必須要持“敬”。朱熹曾說“主一無適之謂敬”，他所說的“一”，不是特指某一具體事或物，而是具有豐富儒學(xué)內(nèi)涵的哲學(xué)概念，是“道”所生之“一”，也就是最為純真的人之天性。而“無適”并不是無所適從，而是堅守專注，不起別念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是將全副心思用到對“道”的體悟和把握上。宋儒曾拿《禮》中“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”這兩句話解釋“敬”：拿一只空杯子，也應(yīng)該像拿一杯盛滿水的杯子，不能掉以輕心，馬馬虎虎，也不能因為房間里沒有人，而生輕慢之心、不好之念。否則，杯子會因大意而掉落，心性也會因邪念而虧損。“敬”在日常實用當(dāng)中，其作用也是如此之大！

再說“恭”，所謂“敬”的外在表現(xiàn)。現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)揭示出，有什么樣的心理狀態(tài)，就必然會有相應(yīng)的表情或身體語言表現(xiàn)出來。“敬”的內(nèi)養(yǎng)，也無一例外地表現(xiàn)在外表上，那就是：“正其衣冠，尊其瞻視，儼然讓人望而畏之。”一副端莊肅穆的樣子。宋明以來，道家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，“坐如尸，立如斎”，透出來一股僵腐之氣，所謂“道貌岸然”，指的就是這種形象。在儒家統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)出來的道學(xué)家，也有著統(tǒng)一的行為規(guī)范和言行舉止，表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實上，它不僅扼殺了個性，而且，也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違悖 。“道貌岸然”，恰好是儒家學(xué)走向僵化的標(biāo)簽。

宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個“敬”來解釋修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影響。儒士們持敬的態(tài)度，跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似，更主要的是，持敬要求專心一致，也跟“定”中之境有幾分類似。一般所謂“入定”指思緒不起，使慧心呈現(xiàn)，而持敬也是專心于一處，不作他想，以便內(nèi)養(yǎng)充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，還說明了另外一 個儒佛融合的問題。不過，敬到底還有儒學(xué)色彩，因為敬時精神守持一處或轉(zhuǎn)注某物，而“定”則打斷了與現(xiàn)實生活的一切束縛，是精神自由生慧得“悟”的必要手段，二者一重“有”一重“無”，這也許可以說是儒佛二教價值指向上不同的必然結(jié)果吧。

雖然“恭敬”作為傳統(tǒng)文化的一部分，有著很濃的封建色彩，甚至給人僵化和腐臭之味，但是，作為內(nèi)修的一種手段，恭敬要求個體以溫和的態(tài)度待人接物，卻是值得肯定的。任何時候，盛氣凌人總是給人留下壞印象，而且也損害了自己的人格，不如溫厚和順給人親切感，這一點(diǎn)，卻是必須記住的。

（選自《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》）

13.下列對于“恭”“敬”的理解，不正確的一項是（      ）

A．“敬”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，保持純真的天性，不起別念，其實就是理學(xué)家朱熹要求的“敬”。     

B．“恭”按照宋明以來入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)人們時刻要端莊肅穆，不茍言笑，但難免趨向極端。           

C．“恭”是“敬”的外在表現(xiàn)，道學(xué)家的“道貌岸然”其實就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的“恭”。

D．“敬”要求人們精神守持一處，或?qū)Ｗ⒛澄铮瑥亩鴮崿F(xiàn)個性舒展且與集體意識的統(tǒng)一。

14 .從原文看，下列理解和分析正確的一項是（       ）

A．“主一無適之謂敬”，說明幾乎所有的宗教都認(rèn)為人心（性）容易受到各種后天欲望的影響和蒙蔽。

B．“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”，說明一個人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而虧損。C．“儼然讓人望而畏之”，說明道學(xué)家的重要使命就是使人敬畏，從而達(dá)到修身養(yǎng)性、規(guī)范行為的目的。D．“入定”本是佛教概念，原來指思緒不起，慧心呈現(xiàn)，但后來被儒家借用，用來說明專心致志的益處。

15.下列不屬于作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的一項是（       ）

A．作者認(rèn)為，“恭”與“敬”雖然在古代各有側(cè)重，有所區(qū)別，但是今天已經(jīng)連用，表達(dá)相同的含義。

B．作者認(rèn)為，宋朝時候“敬”的含義與先秦時代并不完全一致，這反映了儒學(xué)在時代變遷中的發(fā)展。 

C．作者認(rèn)為，“恭敬”表示態(tài)度溫順和藹，雖然具有很濃的封建色彩，但是仍然具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

D．作者認(rèn)為，如果不理解“恭敬”的準(zhǔn)確意義，就會因為房間里沒有人而掉以輕心，生出輕慢之心。

（二）閱讀下面的文字，完成16—17題。（共2小題，每小題3分，共6分）

蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

16.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（      ）

A.俯察品類之盛                      盛：熱鬧

B.列坐其次                          次：序次

C.不能喻之于懷                      喻：明白

D.亦將有感于斯文                    斯：此，這

17.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（      ）

A.序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。

B.第二段先敘事，說的是“人之相與”之“樂”，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”。

C.作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。

D.作者感慨時光易逝，往昔不再，人的生命的長短都由造化的安排，最后都會消失。所以作者才發(fā)出“豈不痛哉”的感嘆。

（三）閱讀下面的文字，完成18—19題。（共3小題，每小題3分，共12分）

徹里，燕只吉臺氏。曾祖太赤，為馬步軍都元帥，從太祖定中原，以功封徐、邳二州，因家于徐。徹里幼孤，母蒲察氏教以讀書。至元十八年，世祖召見，應(yīng)對詳雅，悅之。從征東北邊還，因言大軍所過，民不勝煩擾，寒餓且死，宜加賑給。帝從之，乃賜邊民谷帛牛馬有差，賴以存活者眾。二十三年，奉使江南。時行省理財方急，賣所在學(xué)田以價輸官。徹里曰：“學(xué)田所以供祭禮、育人才也，安可鬻？”遽止之。還朝以聞，帝嘉納焉。 

二十四年，桑哥為相，引用黨與，鉤考天下錢糧，民不勝其苦，自裁及死獄者以百數(shù)，中外騷動。廷臣顧忌，皆莫敢言。徹里乃于帝前，具陳桑哥奸貪誤國害民狀，辭語激烈。帝怒，謂其毀詆大臣，失禮體，命左右批其頰。徹里辯愈力，且日：“臣與桑哥無仇，所以力數(shù)其罪而不顧身者，正為國家計耳。茍畏圣怒而不復(fù)言，則奸臣何由而除，民害何由而息！且使陛下有拒諫之名，臣竊懼焉。”于是帝大悟。

(《元史·徹里》，有刪改)

18．下列句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是(     )

A．因家于徐              家：安家

B．應(yīng)對詳雅              雅：非常

C．賣所在學(xué)田以價輸官    輸：交納

D．遽止之                遽：立即

19．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是(     )

A．寒餓且死                       若屬且皆為所虜

B．徹里乃于帝前                 今其志乃反不能及

C．民不勝其苦                     其皆出于此乎?

D．所以力數(shù)其罪而不顧身者         臣所以去親戚而事君者

20．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（3分）

譯文：                                                                

（2）學(xué)田所以供祭禮、育人才也，安可鬻？（3分）

譯文：                                                                

（四）、閱讀下面的文字，完成21—24題。（4小題，共16分）

有月光

谷禾

有月光的晚上，我可以忘卻生活的煩惱，去到村頭的樹林里或小河邊，去到莊稼地頭或某個無人的地方，在如雨的蟲鳴和蛙噪里,在青草氣息披拂的風(fēng)中，安靜地坐下來，回憶從前，反思現(xiàn)在，也想一下親愛的詩歌。或者干脆什么都不想，把身體完全放松了，躺在松松軟軟的青草上，閉上眼睛，聆聽月光脈脈的流淌，在心里感慨，多少青春韶華都在這流淌的月光里老去了，多少壯志雄心都在這流淌的月光里成了飄忽的傳說。

現(xiàn)在，月光又溢滿天空了，澄碧的蔚藍(lán)似乎在隱隱發(fā)出銀子的光亮，如果披著衣裳出去走走，你會遇見一個高個子男人，他仿佛迷失在了月光的聲音里，一邊凝望著沉睡的小村和遠(yuǎn)處的田野，目光似乎也被月光溢滿了。你知道這就是我了。你繼續(xù)走下去，也許會遇到更多的人，但不管相遇誰，一定都是被這樣的晚上所誘的。

案上的臺燈突然熄滅了，我存身的書房陷入了短暫的黑暗，與月光有關(guān)的回憶被暫時中斷。我下意識地去拉窗簾，剛打開一條縫隙，交織的寒涼就落滿了我的面頰。我沒有避開，而是把目光繼續(xù)投向了遠(yuǎn)天，去尋找叢林般的水泥高樓之間偶爾飄過的那一輪灰白。我知道，自從攜家拖口在這座城市定居下來，我已經(jīng)和真正的月亮，和有月光的晚上越來越生分了。     

我成了被月光遺忘的人。禾苗上飄搖的月光，草尖上漲潮的月光，露珠里閃爍的月光，池塘里靜影沉璧的月光，牛羊眼睛里默默反芻的月光，小河淌水亮汪汪的月光，樹葉剪影嘩啦啦的月光，白菜頂著雪的月光，照著我沿著母親的喚聲回家的月光，我走她也走的月光，床前照影的月光，地上凝霜的月光，還有月光里睡熟的村莊和醒著的田野，月光牽動著蛙鼓蟲鳴和枝枝葉葉，被月光引誘出門的人，似乎都成了古老的回憶。 

還記得第一次出遠(yuǎn)門。5歲的我按母親的囑咐，穿過三個村莊和一條嘩嘩流淌的小河，去到3公里以外的另一個村子，給生病的弟弟抓藥。我一個人上路，到那個村子，打聽著找到醫(yī)生，遞上藥方，抓了藥就急忙往家趕，但趕到河邊渡口，天還是擦黑了。渡口就在曾外婆家的村子旁，因為經(jīng)常去那里住，那些在對岸干完農(nóng)活回村的舅舅和阿姨們差不多都認(rèn)識我，要帶我去曾外婆家，但問清我一定要趕在晚飯前把藥送回家后，就不再強(qiáng)留，而是把我拎到肩上，背過了河去。 

過了河，我矮小的身影瞬間就融進(jìn)了一望無際的莊稼地。在一片接一片的玉米林、大豆田、棉花叢和隆起的墳包間疾速穿行，路上已經(jīng)稀有人影，風(fēng)吹著莊稼葉子以及莊稼葉子摩擦我的衣服發(fā)出的沙沙聲，仿佛蠶兒在咀嚼桑葉。偶爾，癩蛤蟆從腳下穿過，瞬間就隱入了田埂另一邊的草叢。一只鳥兒倏地飛起來，在我的目送下，一直飛向藍(lán)幽幽的夜空深處，飛向銀盤似的月亮里去了。因為有月光帶著我回家，因為衣服上、鞋子上、臉和手上都沾上了星星點(diǎn)點(diǎn)的月光碎片，我不但沒有感到絲毫的害怕，而且到家后很久，心里還被巨大的興奮和快樂充滿著。

如今奔忙在這個城市里，欣賞月光已經(jīng)成了巨大的奢侈。這里有燈紅酒綠，有忙不完的工作，有二十四小時不間斷的電視節(jié)目，有印刷體的天下大事，卻唯獨(dú)沒有月光引誘我出門或帶我回家，沒有星星點(diǎn)點(diǎn)的月光碎片黏上我疲倦的眉頭。   

……屋子里什么時候已經(jīng)被柔和的燈光重新充滿了。我舒了一口氣，去拉嚴(yán)窗簾的瞬間，耳畔恍惚傳來鳥兒在月光中驚起的聲音——那是在如墨的田野上，又圓又大的月亮突然躍上了樹梢，正在巢中沉睡的鳥兒仿佛受了驚嚇，慌亂中扇動披著月光的翅膀飛了起來，接著，許多鳥兒也紛紛飛了起來……你知道這定是我的錯覺了，或者是某塊廢棄的磚石突然被汽車咆哮的聲浪席卷著從最高的樓頂?shù)�落下來�?/p>

21.理解第一段加點(diǎn)詞語“飄忽的傳說”的內(nèi)涵。（3分） 

22.文章寫我第一次出遠(yuǎn)門有何用意？（4分） 

23.賞析第六段畫波浪線語句。（4分）             

24.簡要概括本文主旨，并談?wù)勀愕母形颉＃?分） 

三、文化經(jīng)典閱讀（共11分）

25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求答題。（5分）

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服,而不能來也，邦分崩離析,而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。” （16.1）

（1）從材料中找出4個成語。（2分） 

（2）文中的“均無貧”與歷史上農(nóng)民起義的口號“均貧富”的意思是否一樣?（3分） 

26.補(bǔ)寫出下列名句中的空缺部分。任選三小題，全做則批前三小題。（6分）

（1）云銷雨霽，彩徹區(qū)明。                       ，                       。 

（2）覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；                 ，                    。

（3）老當(dāng)益壯，                        ；窮且益堅，                         。

（4）子曰：“為政以德，               ，                       。”

四、作文（60分）

27．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一首詩這樣寫道：“一個微笑，花費(fèi)很少，價值卻很高，給的人幸福，收的人回報。一個微笑，僅有幾秒，就轉(zhuǎn)瞬即逝，留下的回憶，終生美好。”可是，在文明進(jìn)步的今天，隨著生活節(jié)奏的加快，生活壓力的增大，有人評價說：“這是一個‘微笑缺失的時代’”。

請根據(jù)以上的材料，結(jié)合自己的體驗和感悟，寫一篇不少于700字的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。

2018學(xué)年第一學(xué)期12月月考

高二語文試卷

答案：

一、

1、B（A．砌qì  C．叨tāo  D．螫shì）

2、A　（B項，噓—吁；C項，孽－蘗，脹—漲；D項，藹—靄，其－齊）

3、D

4、B（ A“呼之欲出”指畫得十分逼真，一叫就會出來似的；B“口若懸河” ：講起話來滔滔不絕，像瀑布不停地奔流傾瀉。形容能說會辯，說起話來沒完沒了。C“瓜田李下”“瓜田不納履，李下不整冠”：比喻容易引起嫌疑的場合。D、“芝蘭玉樹”比喻有出息的子弟。）

5、D（A、語序不當(dāng)，“雖然”放“全國”之前；B、缺少主語，“自”放“《百年孤獨(dú)》”后；C、“能否”二對一照應(yīng)不周）

6、C        

7、D

A項考查選擇問句，應(yīng)該先逗號后問號，把前三個問號都改成逗號。B項把《團(tuán)結(jié)、友誼、交融、發(fā)展》中的書名號改為引號，因為這是一個主題，而非書籍名稱；然后把“上海東方明珠電視塔”的引號去掉即可。C項考查引號與句號的綜合應(yīng)用，應(yīng)把最后的引號內(nèi)句號放在引號外，因為引文只是這句話的一部分。

8、C

9、A

10、C

11、A

12、C

二、

13、C 本題考查理解文中重要概念的含義的能力。“道學(xué)家的‘道貌岸然’其實就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的‘恭’”有誤，從第三段“宋明以來，道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，‘坐如尸，立如齋’，透出來一股僵腐之氣，所謂‘道貌岸然’，指的就是這種形象”“表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實上，它不僅扼殺了個性，而且，也從根本上與孔子‘因材施教’的精神相違背。 ‘道貌岸然’，恰好是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽”等句內(nèi)容來看，道學(xué)家的“道貌岸然”和儒學(xué)的“恭”已是“貌合神離”了。

14．B  本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項，“幾乎所有的宗教”有誤，文中主要論述了儒家相關(guān)的觀點(diǎn)，第四段為進(jìn)一步論述儒家的觀點(diǎn)，又舉了佛教的 “定”加以比較，但并未言及其他宗教。C項，“重要使命就是使人敬畏，從而達(dá)到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的”有誤，第三段的有關(guān)論述意在說明道學(xué)家的“道貌岸然”與儒學(xué)的精神相背，是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽。D項“后來被儒家借用”有誤，原文第四段為“宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個‘敬’來解釋修身的手段，很可能是受佛教重‘定’的影響”。

15．D  本題考查分析概括作者文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。從第二段“宋儒曾拿《禮》中‘執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人’這兩句話解釋‘敬’”一句可知，“如果不理解‘恭敬’的準(zhǔn)確意義，就會因為房間里沒有人而掉以輕心，生出輕慢之心”與原文不符，更非作者的觀點(diǎn)。

16、B

17、A“唱和的贈言”錯，是詩集的序。

18、B雅：美好，正確，規(guī)范

19、C（ A將要   B 竟然  C代詞；副詞，表猜測  D……的原因）

20．（1）我一向認(rèn)為把死和生同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待也是虛妄的。

（2）學(xué)田（收益）是用來供給祭祀儀式、培育人才的，怎么可以賣掉？

21.“飄忽的傳說”是說自己的壯志沒有實現(xiàn)，雄心已經(jīng)被消磨，就像看遠(yuǎn)古傳說般地看待曾經(jīng)的壯志雄心，飄忽迷離。 

22.（1）插入回憶，敘述自己的親身經(jīng)歷，書寫月光下的恬靜與詩意。（2）更能凸顯“我成了被月光遺忘的人”，襯托現(xiàn)在在城市“欣賞月光已經(jīng)成了巨大的奢侈”失落苦悶之情。（3）增加情感體驗的真實性，更富感染力。

23.運(yùn)用擬人和通感的手法，“碎片”一詞就把視覺形象轉(zhuǎn)化為觸覺形象，形象可感；借助心理描寫，生動形象地描繪出月光對五歲的“我”的關(guān)懷，表達(dá)了“我”在月光陪伴下的興奮和快樂之情。

24.①主旨：表達(dá)了親近自然、追求詩意的美好愿望，及對都市遠(yuǎn)離自然的無奈和嘆惋。

②感悟：現(xiàn)在奔忙在喧囂的城市，水泥高樓、燈紅酒綠和繁忙工作遮掩了月光，讓人徒生欣賞月光是“巨大的奢侈”之感，生活也遠(yuǎn)離了詩意。我們應(yīng)該讓自己的靈魂棲詩意地棲居在大地上，不能因生活的喧囂與繁亂而麻木了恬美與詩意的心。

三、

25.（1）既來之，則安之；分崩離析；大動干戈；禍起蕭墻（2分）

（2）不一樣。農(nóng)民起義所提的“均”是“平均”之意，是站在窮人立場上提出的重新分配社會財富的綱領(lǐng)；而孔子所提的“均”是指“各安其分”，即各個等級得到各自該得的部分，是站在富人立場上提出的調(diào)和階級矛盾的主張。（3分）

26、略

四、

27、略

徹里，是燕只吉臺氏人。曾祖父太赤，曾任馬步軍都元帥，隨元太祖平定中原，因為立有大功而被（元太祖）賜予徐州、邳州兩州作為封地，徹里的曾祖父于是在徐州安下了家。徹里少小喪父，母親蒲察氏用讀書作為培養(yǎng)方式來教育徹里。至元十八年，元世祖召見徹里，徹里回答世祖的問題十分詳備而且無懈可擊，世祖對徹里很滿意。徹里侍從世祖征討東北邊境歸朝時，借著機(jī)會向世祖進(jìn)言說：朝廷大軍所經(jīng)過的地方，老百姓無法承受大軍的煩擾，老百姓（因此）受凍挨餓瀕臨死亡，（朝廷）應(yīng)當(dāng)加以救濟(jì)施與。世祖采納了徹里的建議，于是根據(jù)愛害程度的差異分別賜給邊境受害百姓糧食、布帛與牛馬，受害百姓因為徹里此舉而得以幸存的人很多。至元二十三年，奉旨巡察江南。當(dāng)時地方行省正在致力于整理財政，賣去所在地區(qū)的公田，用學(xué)田作價來繳納官府（下達(dá)的征繳任務(wù)）。徹里說：“學(xué)田（收益）是用來供給祭祀儀式、培育人才的，怎么可以賣掉？”徹里迅速而及時地制止了這種賣學(xué)田抵政府征繳任務(wù)的做法。徹里回到朝廷，把這件事匯報給了世祖，世祖皇帝贊許徹里的做法，并采納了徹里的建議。

至元二十四年，桑哥任丞相，他推薦任用自己的朋黨，查核全國的賦稅，老百姓不能承受他們的掠奪所帶來的痛苦，（因而）自殺或死于牢獄中的人能用百位數(shù)來計算，朝廷內(nèi)外都因此浮動不安。朝臣們顧及與忌憚桑哥，都不敢向世祖皇帝進(jìn)言。徹里竟然在世祖面前，一一陳述桑哥邪惡貪婪禍國殃民的情形，言辭慷慨激昂。世祖皇帝很生氣，說徹里誹謗詆毀大臣，喪失了禮節(jié)規(guī)矩，命令侍從打他的耳光。徹里卻越發(fā)奮力與皇帝爭辯，而且說出：“我與桑哥并沒有個人怨仇，我之所以極力列舉他的罪行卻不顧念自身（安危），正是為了國家謀劃罷了。如果我（現(xiàn)在）畏懼圣上發(fā)怒卻不敢再進(jìn)言，那么奸佞的臣子能用什么辦法得以鏟除，老百姓（因佞臣當(dāng)權(quán)）所遭受的禍患用什么辦法得以消除！更何況（我因挨耳光而不再進(jìn)言）就會使陛下留下拒諫的名聲，臣私下里（為此）感到害怕啊。”世祖皇帝因徹里的一席話而醒悟。 

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