送諸葛覺往隨州讀書

送諸葛覺往隨州讀書

送諸葛覺往隨州讀書，是一首五言律詩，是唐代著名的詩人韓愈所作，是一首敘事詩，下面是此詩的原文以及字詞解釋，歡迎大家參考閱讀~！

【原文】：
送諸葛覺往隨州讀書
　　韓愈
鄴侯家多書，插架三萬軸。
一一懸牙簽，新若手未觸。
為人強記覽，過眼不再讀。
偉哉群圣文，磊落載其腹。
行年五十余，出守數(shù)已六。
京邑有舊廬，不容久食宿。
臺閣多官員，無地寄一足。
我雖官在朝，氣勢日局縮。
屢為丞相言，雖懇不見錄。
送行過浐水，東望不轉(zhuǎn)目。
今子從之游，學(xué)問得所欲。
入海觀龍魚，矯翮逐黃鵠。
勉為新詩章，月寄三四幅。

送諸葛覺往隨州讀書注音：
yè hóu jiā duō shū ，chā jià sān wàn zhóu 。
yī yī xuán yá qiān ，xīn ruò shǒu wèi chù 。
wéi rén qiáng jì lǎn ，guò yǎn bú zài dú 。
wěi zāi qún shèng wén ，lěi luò zǎi qí fù 。
háng nián wǔ shí yú ，chū shǒu shù yǐ liù 。
jīng yì yǒu jiù lú ，bú róng jiǔ shí xiǔ 。
tái gé duō guān yuán ，wú dì jì yī zú 。
wǒ suī guān zài cháo ，qì shì rì jú suō 。
lǚ wéi chéng xiàng yán ，suī kěn bú jiàn lù 。
sòng háng guò chǎn shuǐ ，dōng wàng bú zhuǎn mù 。
jīn zǐ cóng zhī yóu ，xué wèn dé suǒ yù 。
rù hǎi guān lóng yú ，jiǎo hé zhú huáng hú 。
miǎn wéi xīn shī zhāng ，yuè jì sān sì fú 。

送諸葛覺往隨州讀書字詞解釋：
①諸葛覺:魏懷忠《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》引韓醇說:諸葛覺，或云即澹師，后去僧為儒。隋州:治所在今湖北隋縣，唐時屬山南東道。見《新唐書·地理志四》。據(jù)方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》，李繁為隋州刺史，大約在穆宗朝，韓詩疑是長慶三年自京兆尹罷為兵部侍郎時所作。
②鄴侯:李繁之父李泌，封鄴侯。
③牙簽:象牙制的圖書標(biāo)簽。唐朝集賢殿圖書將經(jīng)、史、子、集分為甲、乙、丙、丁四庫，分別用紅、綠、碧、白四種顏色的牙簽作標(biāo)識。見《舊唐書·經(jīng)籍志》。
④磊落:眾多的樣子。
⑤出守:做州郡長官。此指李泌子李繁，李繁先后做過處、隋、毫等州刺史。
⑥《新唐書·李泌傳》載:泌六世祖始居長安。
⑦錄:采用。
⑧浐水:即今西安市東面的浐河。源出藍田縣西南秦嶺山中，北流入渭。
⑨矯:舉，展開。

送諸葛覺往隨州讀書翻譯：無

送諸葛覺往隨州讀書賞析：無

韓愈主要功績：

政治
在政治上，韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。對于韓愈對待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚主戰(zhàn)派，而批評主和派，認為韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅定立場，不應(yīng)因為碑文少寫了李愬之功便加以貶低，而且他反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個思想。他在思想上，崇奉儒學(xué)，力排佛老。

文學(xué)
韓愈的主要貢獻是在文學(xué)上。他是古文運動的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為唐宋八大家之首。時人有韓文之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為杜詩韓筆；蘇軾稱他文起八代之衰。韓柳倡導(dǎo)的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年780年）以來的平庸詩風(fēng)。 在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢雄渾，結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯性強，記敘文則愛憎分明，抒情性強，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語言上亦獨具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉(zhuǎn)為成語，至今還應(yīng)用在文學(xué)語言和人們的口語中。

教育
韓愈三進國子監(jiān)做博士，擔(dān)任國子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說師道激勵后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強調(diào)了求師的重要性，認為只要是有學(xué)問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題。

史學(xué)
唐時人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實錄》，由于繁簡不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為時人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實錄》三卷。

個人資料：
韓愈（768年824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱韓昌黎。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號文，又稱韓文公。貞元八年（792年）中進士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。

韓愈唐代古文運動的倡導(dǎo)者，被后人尊為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱韓柳，有文章巨公和百代文宗之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。

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